Al final de esta obra, escrita en 1956 por Mircea Eliade, el gran estudioso de los mitos, los símbolos y las religiones (además de gran novelista) deja constancia de que la desacralización del trabajo, sobre todo, constituye una llaga abierta en el cuerpo de las sociedades modernas. La crisis del mundo moderno es, para el referido autor, de proporciones similares a la que provocó la revolución del descubrimiento de la agricultura por la cual el hombre nómada se convirtió en sedentario, provocando una “transvaloración de todos los valores” cuyos trastornos tardaron siglos en integrase. Fueron necesarios miles de años para que la decisión del hombre nómada de detenerse y vincularse a la gleba fuese asimilada por el ser humano en el terreno psicológico y espiritual. De forma análoga, el desarrollo moderno al sustituir la obra del tiempo con su trabajo intelectual y manual está generando cambios tecnológicos acelerados que afectan rápidamente a la organización del trabajo e inducen a situaciones y posibilidades ante las cuales la mente y el espíritu humano se muestran perplejas al no poder asignarles sentido.
¿Qué es lo que ha provocado la desacralización del trabajo? En el pensamiento de Eliade son esencialmente tres razones que se retroalimentan. La primera la irreversibilidad y vacuidad del concepto tiempo que se ha convertido en un dogma del hombre moderno. La temporalidad de la existencia es asumida dando lugar a un estilo de vida regido por la vanidad. La segunda es la secularización del trabajo que permitió la energía necesaria para que los sueños y ambiciones de las sucesivas generaciones fueran una realidad. Y la tercera es que el hombre moderno ha adoptado literalmente el papel del tiempo, asumiendo por primera vez en la historia del trabajo la durísima labor de hacer las cosas mejor y más rápido que la propia naturaleza pero privado de la dimensión espiritual para ello. En esta dimensión, el ser humano aportando su energía a través de su trabajo siente que se consume a la vez que refuerza el experimentarse como un ser exclusivamente temporal. A diferencia del hombre moderno, el alquimista aspiraba a la inmortalidad regenerando el tiempo en su obra. En el vas mirabile, el vaso maravilloso de las retortas y pequeños hornos, no solo se transformaba la materia de la naturaleza con fines prácticos, también moría y renacía su operario mediante la reproducción del retorno al caos primordial y los ciclos cosmogónicos. La labor del “trabajador alquimista” estaba imbuida de lo sagrado: dominaba el tiempo para colaborar con el creador, perfeccionar la creación y perfeccionarse a sí mismo. Como sus antecesores, herreros y fundidores, son los señores del fuego pues a través de su poder ígneo transmutan los minerales en el horno, imitando así el proceso de crecimiento de los embriones de la naturaleza en la matriz telúrica. Herreros y alquimistas precipitaban el ritmo del tiempo con rituales de iniciación en los que como la materia que trabajaban, se transfiguraban, morían y renacían, experimentaban varias vidas en su existencia. Su labor era sagrada, no se declaraban como seres temporales, ni rivalizaban con la naturaleza como hace el hombre moderno. Medio siglo después la obra de Eliade sigue siendo actual y, quizás, más reveladora que nunca ahora que los trastornos provocados por la civilización moderna se proyectan en toda las esferas de la vida. Incluida las económica y laboral que son un reflejo más de la generalizada desconexión espiritual y de la vanidad, de la perdida del sentido de lo que hacemos y del propósito de vivir, inducidas por la concepción de la vacuidad e irreversibilidad del tiempo.P.D. En sus Diarios Mircea Eliade mantuvo que las metodologías sensibles y simbólicas serían la gran revolución del siglo XXI. A comienzos de este siglo, Arqueología del Talento se ha convertido en pionera de esta revolución para que experimentes la renovación de tu vida mediante un viaje metafórico que te proporcionará sentido y vida a tu existencia. Infórmate en arqueologia-talento@co-labora.com Este es la programación de los próximos talleres:

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19 y 20 de Febrero Valladolid 14 de febrero
26 y 27 de Febrero El Escorial (Madrid) 21 de febrero
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19 y 20 de Marzo Las Palmas de Gran Canaria 14 de febrero
26 y 27 de Marzo Albacete 21 de marzo
2 y 3 de Abril Vigo (Pontevedra) 28 de marzo